Občice im Wandel der Zeit

Der slowenische Name des Dorfes Krapflern, Občice, leitet sich vermutlich von der Bezeichnung des gemeinsamen Gemeindegrundstücks ab und verweist auf die ursprüngliche slawische Ansiedlung. Nach der Beschreibung von Mitja Ferenc und Gojko Zupan war das Dorf vor dem Zweiten Weltkrieg vom bescheidenen Ackerbau, Viehzucht und Obstbau (hauptsächlich Apfelplantagen) geprägt. Zu den Nebentätigkeiten gehörten Bienenzucht, Weinbau, Forstwirtschaft und Vorspannen. Krapflern wurde erstmals 1564 im s. g. urbarialen Steuerregister erwähnt. Die meisten Einwohner wohnten dort im Jahr 1869, und zwar 129 Personen in 24 Häusern. In Občice, gottscheerisch Khrapflern, wurde bis zum Zweiten Weltkrieg wie auch anderswo in Gottschee vorwiegend gottscheerischer Dialekt gesprochen.

Nach dem Zeugnis der Dorfbewohnerin Justina Rezelj im Werk von Marija Makarovič Črmošnjiško-Poljanska dolina in njeni ljudje (Die Moschnitze und ihre Leute) beschlossen viele Dorfbewohner aus Občice während des Zweiten Weltkrieges angesichts der starken deutschen Propaganda ins Reich zu ziehen. „Am Nikolausabend 1941 war Krapflern leer. Bis auf unsere sind alle anderen gottscheerischen Familien ausgezogen. Nur unsere Familie blieb in dem verlassenen Dorf zurück. /…/ Mein Vater sagte nur, dass die Dorfbewohner gekommen seien, um sich zu verabschieden, bevor sie gegangen seien.“ (Marija Makarovič: 2005, 484)

In Občice, wo gottscheerische Sprache sechs Jahrhunderte lang ein Teil des Alltaglebens war, verschwand sie nach dem Krieg fast völlig. Frau Justina und andere Kinder, z. B. ihr Bruder Albin Samida, lernten in der Schule von da an Slowenisch statt Deutsch.

Geschütztes bauliches Erbe

Justina und Albin Samida wurden auf dem Bauernhof Kulparš geboren, der dann von ihrer Schwester mit ihrem Neffen und dessen Familie übernommen wurde. Das Haus (gott. hauš), das ursprünglich Nummer 5 hatte, und jetzt hat es Nummer 1, sehen wir auf dem nächsten Foto (das erste von rechts).

Das Register des unbeweglichen Kulturerbes der Republik Slowenien enthält kurze Beschreibungen von drei Häusern in Krapflern, und zwar von den Häusern mit Nummern 4, 6 und 7. Das Haus mit Nummer 4 ist ein Haus aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Es ist teilweise in eine Böschung hineingebaut und hat eine umgebaute schwarze Küche. Das Haus Nummer 6 ist ein Typ des Hauses aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Dort war zwischen 1944 und 1945 der Sitz des Kommandos der Relaisstation TV-15, von dem aus Partisanenkurierverbindungen in ganz Slowenien hergestellt wurden (am Haus befinden sich auch zwei Gedenktafeln). Das Haus Nummer 7 ist ebenfalls ein ebenerdiges Haus eines kleinen Bauers, gebaut am Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Jahreszahl 1891 ist noch an der westlichen Giebelseite der Fassade zu sehen.

Erwähnenswert ist auch das renovierte Gehöft an der Adresse Občice 9, in dem Gottscheer Altsiedlerverein seinen Sitz und einen Museumsraum hat. Der Verein wurde 1992 in Pöllandl gegründet und befasst sich in erster Linie mit der Förderung der gottscheerischen Kultur durch folkloristische Aktivitäten und vereinigt so die Gottscheer, die in der Heimat geblieben sind, wie auch ihre Sympathisanten.

Möglichkeiten für die Entwicklung des Tourismus im Dorf Občice

Als ich zum ersten Mal durch Občice ging, konzentrierte ich mich auf meine Gefühle oder meinen ersten Eindruck. Die Holzfenster, die blaue Platte mit der Jahreszahl 1891 und mit gemalten Verzierungen, die romantisch mit der blauen duftenden Wiese übereinstimmen … Gezierte Fassade vom Haus mit der Nummer 2, die Gedenktafel am Haus mit der Nummer 6… Das Dorf, das – um noch einmal auf Bachelards Idee zu verweisen – von einer durch Bewährungsproben gestärkten Häusergruppe zeugt.

Das bauliche Erbe in der weiten Region Gottschee, das in einem so großen Teil erhalten ist, ist eine echte Seltenheit. Daher ist es besonders wichtig, es richtig zu bewerten und seine Vision mit angemessener fachlicher Anleitung zu definieren. Die Zusammenarbeit mit dem lokalen Umfeld und den Bewohnern ist bei der Renovierung von Häusern und ihrer Wiederwendung besonders wichtig. Die renovierten Häuser können die Bemühungen des Gottscheer Altsiedlervereins um die Wiederbelebung des gottscheerischen Erbes in der Moschnitze bereichern. Zum Beispiel durch das Angebot neuer touristischen Unterkünfte, die Besuchern, vor allem den Gottscheern aus Ausland, in der Atmosphäre des Lebens ihrer Vorfahren bieten können. Eine solche persönliche Erfahrung ist nur eine der Möglichkeiten für die Entwicklung der Gemeinde und ihrer Umgebung. In dieser Weise können sie zu neuem Leben erweckt werden und das Gefühl vermeiden, dass auch sie, wie die meisten Vorkriegsdörfer, dem letzten Zug der stillen Bewunderung entgegengehen.

Quellen:
-Bachelard, Gaston. 2001. Poetika prostora. / Die Poetik des Raumes / 2001. Ljubljana: Študentska založba.
-Društvo Kočevarjev staroselcev / Gottscheer Altsiedlerverein /: https://www.dolenjske-toplice.si/objava/73894.
– Ferenc, Mitja in Gojko Zupan. 2013. Po sledeh Kočevarjev v Črmošnjiško-Poljanski dolini / Auf den Spuren der Gottscheer in der Moschnitze. Dolenjske Toplice: Društvo Kočevarjev staroselcev.
– Makarovič, Marija. 2005. Črmošnjiško-Poljanska dolina in njeni ljudje. Ljubljana: Založba ZRC, ZRC SAZU.
– Das Register des Kulturerbes der Republik Slowenien: https://geohub.gov.si/portal/apps/webappviewer/index.html?id=d6641ae60c0c47e9b027319f4f0f73

Mehr über die neue ethnologische Sammlung des Gottscheer Altsiedlervereins in Krapflern können Sie hier lesen:

The post Ein Spaziergang durch das Dorf Občice (Gott.: Khrapflern) appeared first on Gottscheer Blog.

An der Hauptstraße durch Občice (dt. Krapflern, gott. Kropflarn) in der Gemeinde Dolenjske Toplice (Töplitz in Unterkrain) befindet sich ein renoviertes altes Bauernhaus mit blauer Fassade. Seit 1998 ist hier der Sitz des Gottscheer Altsiedler-Vereins. Zu den Hauptaktivitäten des 1992 gegründeten Vereins gehören die rege Aktivität der Folklore- und Gesangsgruppe, die Herausgabe der Zeitung »Bakh – Pot«, Sprachkurse in Deutsch und Gottscheerisch sowie Workshops für Kinder. Der Verein beteiligt sich aktiv an den Tagen der Gottscheer Kultur, die seit 2015 abwechselnd von den Gemeinden Kočevje (Gottschee), Dolenjske Toplice (Töplitz in Unterkrain) und Semič (Semitsch) organisiert werden. Im Obstgarten bzw. in der Genbank werden seit 2014 alte, für die Region Gottschee typische Obstbaumsorten angebaut und erhalten.

Entwicklung Die Ethnologische Sammlung der Gottscheer in Občice

Beitragende zur Gottscheer-Sammlung

Im Rahmen des von der Universität Ljubljana finanzierten studentischen Projekts für nachhaltige Entwicklung Die Ethnologische Sammlung der Gottscheer und der Spazierweg zwischen alten Obstbaumsorten wurden die ethnologische Sammlung der Gottscheer neugeordnet und interpretiert sowie die Geschichte des Obstgartens mit alten Baumarten neu verfasst. Am Projekt haben die Studentinnen Jana Rajh Plohl, Pika Pipan, Gaja Slapnik, Klara Vrabl und Kaja Večko mitgewirkt, die Arbeit wurde von Dr. Anja Moric von der Abteilung für Ethnologie und Kulturanthropologie (Philosophische Fakultät, Universität Ljubljana), Dr. Tanja Žigon von der Abteilung für Übersetzen (Philosophische Fakultät, Universität Ljubljana), und Primož Primec, dem Präsidenten des Gottscheer Altsiedler-Vereins, geleitet. Für die Verwaltung und Koordination des Projekts war Urška Gruden von der Philosophischen Fakultät der Universität Ljubljana zuständig.

Entwicklung die Ethnologische Sammlung der Gottscheer in Občice

Auf dem Dachboden des Hauses und unter der Heuharfe neben dem Haus wurde eine Sammlung von Gegenständen angelegt, die von den Gottscheern von Mitte des 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts bei ihrer Feldarbeit und im Alltag verwendet wurden. Es handelt sich zum Beispiel um Fallen, die man bei der Siebenschläferjagd benutzte, Waagen, verschiedene landwirtschaftliche Geräte, Bienenstöcke u. Ä, während im Nebengebäude außerdem zwei Maketten der Gottscheer-Dörfer ausgestellt sind, die vom Förster Anton Prelesnik angefertigt wurden.

Die Studentinnen führten mehrere Interviews mit den Gottscheern aus Občice und der Umgebung, um, soweit möglich, die gottscheerischen Ausdrücke für die ausgestellten Objekte festzuhalten. Das Gottscheerische wird nämlich heute nur noch von wenigen Leuten gesprochen. In Interviews wurden die Gesprächspartner zu den verschiedenen Gegenständen befragt, sie erzählten über die Bräuche in der Vergangenheit und von ihrem täglichen Leben, von der Bienenzucht, von den Obstbäumen usw. Somit konnte man aus erster Hand hören und erfahren, wie die Menschen in der Gottschee in der Vergangenheit lebten. Manchmal drehte sich das Gespräch auch um die Unterschiede zwischen den Generationen. In einem der Interviews mit Johanes Hans Jaklitsch sprachen wir über die Weide und darüber, dass die jungen Menschen von heute anders aufwachsen und die Spiele, die die Hirten früher auf den Weiden spielten, gar nicht mehr kennen.

Übersetzungsarbeit

Im Rahmen des Projekts übersetzten die Studierenden der Abteilung für Übersetzen auch ein Segment aus dem Buch Abbildung und Beschreibung der südwest- und östlichen Wenden, Illyrer und Slaven, das von Balthasar Hacquet verfasst wurde, aus dem Deutschen ins Slowenische. Hacquet beschrieb darin Handel und Wandel der Gottscheer, deshalb wurden die Texte auch für die Ausstellungstafeln verwendet. Beim Übersetzen haben wir uns zum ersten Mal mit einem deutschen Text aus dem 19. Jahrhundert auseinandergesetzt. Obwohl der Text für den heutigen Leser aktualisiert wurde, haben wir uns bemüht, die Patina der vergangenen Zeiten zu erhalten, denn es ist von Bedeutung dem heutigen Leser auch den Schreibstil des Autors soweit wie möglich zu vermitteln. Schließlich mussten alle Texte für die Ausstellung auch noch ins Deutsche und Englische übersetzt werden. Im Rahmen des Projekts wurde auch eine – ebenfalls dreisprachige – Informationsbroschüre über die ethnologische Sammlung und den Obstgarten geschrieben, die den Besuchern zur Verfügung steht.

Die Eröffnung der neuinterpretierten ethnologischen Sammlung des Gottscheer Altsiedler-Vereins und des Obstgartens mit alten Baumarten fand am 18. September 2023 statt. Der Besuch lohnt sich für alle, die sich für die historischen und ethnologischen Besonderheiten der Gottschee interessieren, wie z. B. für die Jagd, das Hausieren, die Fuhrmannschaft, den Obstbau und vieles mehr.

Die Autorinnen des Artikels, Klara Vrabl und Kaja Večko, sind Studentinnen an der Abteilung für Übersetzen der Philosophischen Fakultät der Universität Ljubljana.

Im September 2023 werden 130 Jahre seit der Ankunft der Eisenbahn in Kočevje vergangen sein. Lesen Sie hier mehr.

The post Studentisches Projekt: Die Neugestaltung der ethnologischen Sammlung der Gottscheer in Občice appeared first on Gottscheer Blog.

Klein und schwach, barfuß und in geflickter Kleidung. Er hat Schafe oder Ochsen auf die Weide auf die steilen Berghänge geführt, die sich über den Fluß Kolpa heben. Um seiner armen Mutter zu helfen, hat er, so wie die meisten ärmlichen Kinder im Kolpa- und Čabranka-Fluß, als Dorfhirt gedient. Wegen seiner Schwäche haben ihn andere Hirten geschlagen und sich über ihn lustig gemacht, bis das Wunder passiert ist. Die meist verbreitete Variante dieser Erzählung beesagt, dass er einst wärend der Weide auf der Lichtung ein schlafendes Mädchen erblickt hat. Er hat die Äste abgeknickt und ihm damit Schatten gemacht, damit die pralle Sonne es nicht verbrennt. Das Mädchen, das in Wahrheit eine Fee war, hat ihm zum Dank seinen Wunsch erfüllt, stark zu werden. Seitdem hat er seine neu gewonnene Kraft gebraucht um seinen Landsleuten zu helfen und die Heimatortschaften vor Feinden (vor allem Otomanen bzw. sog. Türken) zu schützen.

Das Symbol des Überlebens

Peter Klepec (Slowenisch) bzw. Petar Klepac (Kroatisch) ist der Held des Kolpa- und Čabranka-Tals bzw. des Grenzgebietes zwischen Slowenien und Kroatien geworden. Er ist über die Grenzen der Erzählfigur hinausgewachsen, da er auch das Symbol des Überlebens in weit abgelegenen, wirtschaftlich und infrastrukturell vernachlässigten Orten geworden ist, die zusätzlich noch im zweiten Weltkrieg von Internierungen in italienische Konzentrationslager sowie vom Dezimieren der Bevölkerung betroffen waren. Leute konnten sich mit dem starken Klepec identifizieren und in seiner Kraft haben sie ihre Kraft für die Überwindung von Barrieren sowie für das Verharren in der ungastlichen Umgebung gesucht. Slowenische Schriftsteller, die ihren Stoff für das Schreiben aus den Erzählungen geschöpft haben, insbesondere France Bevk, haben dazu beigetragen, dass die Geschichte über Klepec in ganz Slowenien verbreitet wurde und dass es heute praktisch kein Kind gibt, das diesen kräftigen Held im Kindergarten oder Schule nicht trifft.

Denkmäler von Peter Klepec

Erzählungen über Peter Klepec kursieren an beiden Seiten der Grenze – in Slowenien und Kroatien. Laut einer von diesen sollte in Mali Log in Kroatien schon seit dem 12^. Jahrhundert ein Haus stehen, das Klepec gebaut hat. Er hat in die Dachkonstruktion einen riesigen Balken eingebaut, den er vom heiligen Berg gebracht hat. Als wärend des zweiten Weltkrieges im Jahre 1942 Italiener das Dorf niedergebrannt haben, wurde auch das Haus von Klepec verbrannt. Heutzutage sind dort noch immer seine Ruinen zu finden. In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts hat sich die Gemeinde Osilnica entschieden, die Figur von Peter Klepec in touristischen Promotionszwecken zu verwenden und angefangen, sich als »Land von Peter Klepec« vorzustellen. Auf die Initiative von Stanko Nikolić hat Bildhauer Marjan Leš zwei riesige Holzstatuen gemacht, die an die Grenzen der Gemeinde Osilnica gestellt wurden.

Das hat einige BewohnerInnen von Mali Log gestört und über mehrere Jahre dauernde Polemiken darüber angeregt, wem Peter Klepec gehört – SlowenInnen oder KroatInnen. Ein Jahrzehnt nach Osilnica wurde das Denkmal von Peter Klepec auch bei den Ruinen des Peter-Klepec-Hauses in Mali Log aufgestellt.

Wessen Held ist Peter Klepec?

Üblicherweise werden die Grenzen zwischen den Staaten als undurchlässige und von sich aus gegebene Trennungslinien gesehen. Gerade die Überlieferung über den Held Klepec, die keine Grenzen kennt, ermahnt uns, dass die letzteren in Wirklichkeit konstruiert und noch sehr durchlässig sind. In der Erzählung erscheinen nämlich mehrere Orte, wo Peter Klepec geboren wäre und leben sollte. Meistens sind das Osilnica und Mali Log, aber auch Čabar. Dies ist unabhängig davon, wer die Geschichte erzählt. Hinsichtlich der Tatsache, dass die erwähnten Orte bloß einige Kilometer voneinander entfernt sind, zeigt die Sinnlosigkeit von Polemiken darüber, wessen Held Peter Klepec sei, auf. Am zutreffendsten wäre es, wenn Peter Klepec als der gemeinsame Held aller BewohnerInnen des Tales – sowohl SlowenInnen als KroatInnen – verstanden werden würde. Vielleicht wird er einmal stark genug sein, um unter der einheitlichen touristischen Marke die durch die Grenze getrennten BewohnerInnen auf beiden Ufern von Kolpa (bzw. Gebieten von den Gemeinden Osilnica und Čabar) zu verbinden.

Die Jagd nach Statuen von Peter Klepec

Ausflugshinweis: Statuen von Peter Klepec laden Sie ein, um sie zu besuchen. Die Letzte wurde im Oktober 2018 auf Strma Reber über Osilnica errichtet. Dazu können Sie durch Kočevska Reka (Deutsch: Rieg) und Borovec fahren. Den Weg können Sie in Richtung Čabar fortsetzen. An der Grenze wird noch eine Holzstatue von Peter Klepec auf Sie warten. In Mali Log bei den Ruinen des Peter-Klepec-Haus klingeln Sie mit dem Glöcklein an seiner Schnur, um ein bisschen von seiner Kraft zu gewinnen und danach kehren Sie in Richtung Osilnica zurück. Im Hotel Kovač können Sie sich die Statue von Peter Klepec anschauen, die der akademische Maler und Bildhauer Stane Jarm gemacht hat, und Sie fahren durch pitoreske Dörfer nach Mirtoviči und Petrina. Sie verabschieden sich vom letzten Peter Klepec auf der Erhebung unter der Kirche St. Ana.

Quellen:
– Moric, Anja. 2015. Peter Klepec: od (lokalnega) junaka do (nacionalne) prispodobe šibkosti. Ars&Humanitas. Available here: Slovenian or English.
– Moric, Anja in Perinić Lewis Ana. 2018. Petar Klepac/Peter Klepec/Pitr Kljepc: A Borderland Hero and the Manifestations of his Strength. Narodna umjetnost: hrvatski časopis za etnologiju i folkloristiku. Available here.
– Bevk, France. 1963 [1956]. Otroci samote. Ljubljana: Mladinska knjiga.
– Kunaver, Dušica. 1988. Peter Klepec. Ljubljana: Državna založba Slovenije.
– Makarovič, Marija et al. 2002. Dva bregova eno srce. Življenjske pripovedi iz doline Kolpe in Čabranke. Kočevje: Pokrajinski muzej Kočevje.
– Primc, Jože. 1991. Peter Klepec in njegova dežela. Koč evje: Koordinacijski odbor za razvoj Zgornje Kolpske doline.

Möchten Sie noch was Interessantes über das Gebiet von Kočevsko erfahren? Klicken sie auf unseren vorherigen Beitrag: Georg Jurij Jonke – gottscheerischer Imker.

The post Peter Klepec – der mächtige Held des Kolpa- und Čabranka-Tals appeared first on Gottscheer Blog.